KARAJAAN JAMPANG MANGGUNG
Nara
sumber : KH. Djalaluddin Isa Putra /
Eyang Junan sesepuh Pontren Bina Akhlak Desa Babakan Karet, Kec. Cianjur.
Pemilik Radio Swasta Bukit Suara 104,4 FM.
Disusun
& disundakeun ku : Luki Muharam, SST wartawan Tabloid Sunda Galura, Divisi
Sejarah Paguyuban Pasundan Kab. Cianjur, Divisi Sejarah Lembaga Kebudayaan
Cianjur (LKC).
Karajaan
Jampang Manggung diadegkeun ku Prabu Kujang Pilawa kurang leuwih dina abad ka 4
M, dina bulan kawolu taun 330 Saka kurang leuwih dina taun 406 atawa taun 407
M. Samemeh jadi karajaan Jampang Manggung disebutna karajaan Jampang Datar
dipimpin ku Raja Sugiwanca atawa disebut oge Aki Wengku. Aki Wengku oge
marentah di di karajaan Malabar.
Kujang
Pilawa dipulung mantu ku Raja Sugiwanca, ngadahup ka Dewi Anumirti anakna
Sugiwanca, sarta dijadikeun raja Jampang Datar ngagantikeun dirina. Ari
karajaan Malabar tahtana dipasrahkeun ka alona Sugiwanca nyaeta Gasman sanggeus
jadi raja disebut Prabu Sabatan Kati.
Ku
Prabu Kujang Pilawa, karajaan Jampang Datar diganti ngaranna jadi karajaan
Jampang Manggung pernahna di gunung Jampang Manggung anu ayeuna asup kana
pamarentahan kacamatan Cikalong Kulon Cianjur. Minangka karajaan nu mandiri,
Jampang Manggung boga hubungan hade jeung karajaan sejenna saperti jeung
karajaan Malabar, Sundapura, Purwakarta jeung karajaan Tanjung Kalapa, lian ti
eta aya boga hubungan jeung raja-raja ti karajaan Tarumanagara .
Kujang
Pilawa asalnamah ti nagri Para Sunda atawa nagri India ayeunamah. Jaman harita
memang India keur jadi puser peradaban dunia, agama Budha keur meumeujeuhna
mekar disakuliah dunya. Pikeun harita bakal jadi hiji kahurmatan saumpama bisa
ngaraketkeun babarayaan jeung raja India, komo deui bisa mulung mantu ka satria
India. Kabeneran sara Satria di India, diantarana resep ngayakeun ekspedisi
balayar ka sababaraha nagara pikeun nyiar pangalaman hirup, kitu deui jeung Kujang
Pilawa nepika inyana ka karajaan Malabar anu puser dayeuhna di Bandung ayeuna.
Aki
Sugiwanca ngarasa sugema pisan sawaktu kadatangan Kujang Pilawa, eukeurmah
turunan satria, Kujang Pilawa loba pisan pangaweruhna. Ti mimiti elmu
pamarentahan, kadugalan jeung elmu perang, remen dimenta sangkan nurunkeun
elmuna ka satria-satria karajaan Malabar jeung Jampang Datar nu dipingpin ku
Aki Sugiwanca.
Kujang
Pilawa teh inyana raja adil paramarta nu merhatikeun pisan kasajahteraan
rahayatna, utamana dina widang atikan moral kusabab kitu Kujang Pilawa merlukeun
pisan kahirupan para pandita / guru agama nu harita disebutna teh Ing Paya.
Para Ingpaya dipernahkeun hade pisan di pasanggrahan-pasanggrahan.
Dina
jaman Kujang Pilawa panghasilan hasil bumi nagara subur ku mangpirang – pirang
bubuahan saperti kopi, hajeli, jahe, kupa jrrd. Keur ningkatkeun widang ekonomi
dibuka pasar-pasar leutik jeung pasar gede. Sabagian rahayat oge dibere
kalaluasaan pikeun dagang di puser nagara sejenna saperti dayeuh Taruma jeung
nagri kalapa. Para sodagar ti Jampang Manggung oge loba anu ngajorag ka nagara
Indrabumi di deukeut gunung Cereme anu harita kawilang maju kusabab loba
didaregdeg sodagar-sodagar ti nagri Benggala, Cina, Campa, Sukaya, jsb.
Diantarana
mawa pakakas tina emas jeung keramik pikeun ditukeur ku hasil bumi ti karajaan
Jampang Manggung. Dina widang kasehatan para tabib ti Jampang Manggung geus
kasohor kamamana nepika ka nagri sejenna, malah loba nonoman anu diajar
katabiban di nagara Jampang Manggung. Pikeun ngajaga kaamanan nagara, Kujang
Pilawa nugaskeun patihna nu disebut Turus Juru Luar nu ngajaga kaamanan diluar
jeung dijero karajaan.
Pikeun
Turus Juru boga kawijiban ngabimbing masarakat, mere piwejang ngeunaan hukum
jeung tugas warga nagara sangkan ulah kabeulit kumaslah criminal jeung
palanggaran hukum lainna.
Dina
ha lieu karajaan Jampang Manggunung boga pangalaman sawaktu meunang panarajang
800 pasukan ti negeri Daha India anu rek nyoba-nyoba ngajajah Jampang Manggung,
teu sakali wae karajaan Daha narajang karajaan Jampang Manggung, ngan kusabab
kakuatan pasukan jeung kapimpinan Prabu Kujang Pilawa unggal panarajang pasukan
Daha bisa dilumpuhkeun kalayan korban nuloba ti fihak Daha.
Kitu
oge sawaktu ratusan pasukan ti bangsa Banggala anu rek ngagunasika kaamanan
rahayat Jampang Manggung, pasukan Banggala bisa ditumpes, tuluy sesana diusir
kaluar Jampang manggung, sarta teu balik deui.
Ajen kahirupan Jampang Manggung.
Dina
ngurus karajaan jeung ngolah nagara Kujang Pilawa teu kaluar tina ajen karajaan
nu disebut Ajen Galuh, Ajen Pananggelan jeung Ajen Galunggung.
Para
guru jeung pandita anu boga tugas neuleuman jeung ngajarkeun ajen kahirupan eta
disebut Ing Paya, aya oge Ing Paya anu boga kaahlian lain lian ti ngajarkeun
ajen Pananggelan, nyaeta Ing Paya anu boga ahli kana ilmu sejenna, saperti
katabiban, irigasi, tatanen, supranatural jsb disebutna Ing Paya Agung .
Nu
disebut Ajen Galuh the nyaeta tina
kocap Galuh, Galeuh jeung Galih nuhartina permata, anu nerangkeun sual Zat nu
Maha Kawasa nu disebut Sang Hayang Batara Tunggal anu mere kahirupan jeung nyabut
kahirupan kasakabehna mahluk. Dina ajen Galuh ieu diajarkeun oge sual paparahan
kana katangtuan ti nu Maha Kawasa.
Sedengkeun
Ajen Pananggelan nyaeta : Atikan anu
ngabimbing jalma sangkan bisa hirup tumuwuh jeung lingkunganana, nyaah kasasama
teu adigung adiguna, teu miboga barang anu lain hakna, tuhu kana adat , bakti
ka kolot jeung ka guru, jeung taat ngalaksanakeun kabijakan raja salila teu
pasalia jeung katangtuan ajen-ajen nu lumaku . Dina ajen Pananggelan manusia
kudu ngalaksanakeun Darma, hartina ngalaksanakeun pakasaban kahirupan sapopoe
pikeun kulawarga, nagara jeung bekel ibadah kanu Maha Kawasa, sakumaha
diajarkeun ku Adam , Hawa sareng Tsis.
Para
Ing Payagung oge ngajarkeun elmu-elmu lainna anu sapopoe bisa digunakeun ku
masarakat saperti cara ngurus hewan piaraan samodel ngurus munding, domba, jsb
timimiti cara ngangon, cara ngabersihan hewan, jsb. Lian ti eta para Ing Paya
mere piwejang sangkan urang Jampang Manggung balansiar dagang sacara jujur,
sarta ulah poho ngalaksanakeun darma lamun meunang kauntungan tina dagang.
Anu
leuwih utama, para Ing Paya mere piwejang sangkan nyaah ka leuweung kujalan
nerapkeun larangan melak tutumuwan di leuwueng kabuyutan anu dipercaya tempat
kumpulna arwah karuhun. Hutan anu bisa diala hasilna disebut leuweung raja /
leuwueng tutupan.
Ngan
upama rek nuar tatangkalan kudu menta kamandang heula ka Patih Sahuang (kuncen
leuwweung jeung gunung anu seluk belukna) sangkan lingkungan alam tetep
saimbang, antara anu dituar jeung anu kudu dipiara.
Adam
jeung Sys dipercaya minangka utusan ti Sang Hyang Batara Tunggal pikeun mere
cahaya kahirupan ka sakumna manusia.
Ari Ajen
Galunggung ngajarkeun kumaha kuduna
hubungan manusa jeung alam sabudeureunana sangkan salawasna saimbang. Hubungan
manusa jeung binatang dibagi ku sababaraha sikep kusabab aya binatang anu
ngabahayakeun, aya oge anu lindeuk, aya binatang anu bisa didahar dagingna aya
anu teu meunang didahar, aya binatang anu bisa diporo aya anu teu bisa. Contona
Maung, binatang ieu teu meunang diporo lamun henteu asup pakampungan eta oge
kudu menta ijin heula Patih Sahung kuncen leuweung anu bisa mere pamadegan sual
kasaimbangan leuweung jeung eusina.
Kitu
deui bagong, bisa diporo lamun ngagalasak pepelakan, tapi teu meunang diporo
lamun asup leuweung kabuyutan, kitu deui daging bagong teu meunang didahar ku
jalma, daging bagong bisa dibikeun ka anjing jeung aul kusabab dina sihungnya
nyayang roh jahat. Domba leuweung anu asup ka kampung meunang diboro watesna
nepika leuweung Raja / leuweung tutupan. Domba teu meunang diboro upama asup ka
leuweung larangan / leuweung kabuyutan.
Hayam
leuweung jeung manuk leuweung teu meuang di sumpit upama teu penting-penting
teuing mah, komo hayam leuweung bikang nu keur endogan teu meunang diporo.
Hayam jeung manuk leuweung meunang diporo sabulan sakali eta oge teu meunang
leuwih ti hiji, pikeun diaala dagingna jeung buluna nu alus. Manuk Kerak,
Cangkurileng, Ciung jeung Beo meunang dipiara umpama nyaho elmuna, kusabab
lamun teu bisa miarana matak ngageringkeun si manuk jiwa jeung ragana.
Peusing
umpama keur ubar meunang diporo jeung didahar, tapi teu meunang didagangkeun.
Umpama didagangkeun hartina geus ngarempag ajar Galunggung kitu numutkeun
catetan para Ing Paya sakumaha anu diajarkeun ku Adam, Hawa jeung Sys.
Loba
deui ajaran ajen anu diterapkeun dina kahirupan sapopoe urang Jampang Manggung.
Kujang Pilawa the raja panutan, hirupna dibaktikeun pikeun kararaharjaan
rahayatna, inyana remen mujasmedi ka Sang Hyang Widi sangkan tetep bisa
ngajalankeun pamarentahan sakumaha ajaran karuhun, sangkan Adam jeung Sys
panuju dialam kalanggeunan.
Kujang
Pilawa jadi raja Jampang Manggung salila opat puluh taun, samemeh mulang
kakalengan Kujang PIlawa hirup mandita jadi Ing Payagung. Kujang Pilawa boga
anak sabelas, tahta karajaan diwariskeun ka Danu Sangkalang anakna di cikal,
kitu deui patih Jampang Manggung dipasrakeun ka Sanjar Janggala anak kadua
Prabu Kujang Pilawa.
Senjata Kujang
Salila
jadi raja Jampang Manggung, Kujang Pilawa dipikawanoh minangka raja sakti mandragun,
jeung taya nu bisa ngelehkeun kadigjayaanana. Ari pusakana nyaeta senjata Tosa.
Kamana wae sang prabu miang senjata Tosa taya leupas tina cangkengna, antukna
pakarang Tosa loba anu make ampir unggal satria ditip karajaan ditatar Sunda.
Anu helokna, ngaran pakarangan Tosa lila-lila ngaranna ganti jadi pakarang
Kujang, kusabab geus jati ciri kagagahan Prabu Kujang Pilawa. Nepika ayeuna
pakarangan Kujang jadi ciri pakarangan khas Jawa Barat. Sanggeus mulang kakalanggengan, tahta karajaan
Jampang Manggung dipasrahkeun ka anak cikalna nyaeta Danu Sangkalang sedengkeun
anak kadua Kujang Pilawa nyaeta Sanjar Janggala diangkat Patih karajaan Jampang
Manggung. Lian ti eta diangkat oge sesepuh Ing Payagung nyaeta Aki Seuseupan
minangka panasihat raja.
Prabu
Danu Sangkalang Raja Kadua Jampang Manggung
Prabu
Danu Sangkalang kaasup raja anu boga pamikiran maju, diantarana ngahapus
tradisi anu lumaku nu dianggapna teu luyu jeung rasa kamanusaan, saperti ayana
tradisi Ngayang nyaeta ngawinkeun
dulur sakembar, mimitina sanggeus orok kembar lain jinni lahir, siorok lalaki
ngan bisa disusukeun ka indungna dina waktu saminggu geus kitu kudu dipesat,
umpana indungna teu ngidinan, anggota kulawarga sejenna kudu maksa sangkan orok
lalaki disusuan ku lain indunga, saha wae. Engkena sanggeus papada dewasa dulur
sakembar beda jinis the dikawinkeun. Upama dina jatukramina salah surangna
maot, pasanganna teu meunang kawin deui salila hirupna. Upama aya pasangan anu
ngalanggar, bakal ditibaan hukuman disita kabeh hartana. Tradisi Ngayang ieu ku
Prabu Danu Sangkalan tuluy dihapus.
Tradisi
lainna anu dihapus ku Danu Sangkalang nyaeta Tradisi Bawil, tradisi males pati anu taya rasrashana. Dina tradisi Bawil,
umpama aya salah saurang warga boga maksud hayang balas dendam mimitina kudu
neangan sato kurban embe hideung, atawa kebo dongkol pikeun ritual, si sato
tuluy disiksa nepika paehna. Tuluy getih hewan anu geus disiksa diuyup ku jalma
anu rek ngalaksanakeun bales dendam. Geus nguyup getihna, daging sato
sesembahan tuluy didahar atah-atah bari seuseurian kalayan harepan roh roh gaib
marengan niat sijalma dina tarekah bales dendam. Sanggeus kitu sijalma nu rek
bales dendam tuluy neangan jalma anu rek diala patina, lamun geus bisa
dipaehan, musuh nu dibunuhna direcah awakna, didahar hate jeung jantungna
atah-atah. Sirah jalma anu geus dipaehan, tuluy ditegas, dibawa balik, sarta
dipajang dipipir imah atawa diteundeun didapur nepika jadi tangkurak, tangkurak
eta disimpen nepika tujuh turunan.
Danu
Sangkalang boga pamadegan yen tradisi Bawil lain warisan Adam, Hawa jeung Sys,
oge lain ajaran sakumaha dina ajen kahirupan nu lumaku. Tradisi Bawil nurutkeun
pamadegan Danu Sangkalang warisan sampeuran tina tradisi jahat Dasa Muka /
Astina dina lalakon Mahabarata, atawa warisan Ajus Marjus sigana nu dimaksud
the Ya juj Wa Majuj anu aya dina Al Quran, atawa Gog Ma Gog dina Bibel.
Tradisi
lainna anu dihapus ku Danu Sangkalan nyaeta tradisi Ciling, nyaeta tradisi ngusir pamajikan gegeden nagara anu
ngalahirkeun orok cacat, kusabab dipercay bakal mawa sial ka nagara.
Danu
Sangkalang marentah karajaan Jampang Manggung salila 53 taun, ngan sanggeus
ditinggal maot ku Sanjar Jangala adina pituin nu jadi Patih Jampang Manggung,
Danu Sangkalang remen gearing siga kapapaitan pisan ditinggal maot ku adina
the, nepika inyana gering parna. Danu Sangkalang ngadahup ka Dewi Bilbilani sanggeus
palastra, tahta raja Jampang Manggung dicangkring ku Pita Kumana Jaya anak cikal
Danu Sangkalan.
Pita Kumana Jaya
1.Asal muasalna urang Jampang Cianjur
Kidul
2.Tahta Raja Jampang Manggung direbut
Soko Ganggalang
Sawaktu
Pita Kumana Jaya nyangkring kakawasaan minangka raja Jampang Manggung sesepuh
pandita / Ing Paya Gung Aki Seuseupan pamitan ka rajana rek mundur tina
kasibukan di karaton minangka panasihat raja, Aki Seuseupan rek museurkeun
hirupna ngolah pasanggrahan, hirup mandita ngadeukeutkeun diri ka Sang Murbeng
Alam.
Prabu
Pita Kumana Jaya najan bari beurat hate, teu wasa narah pamenta Aki Seuseupan
anu geus puluhan taun jadi panasihat raja Jampang Manggung samemeh dirina. Mundurna
Aki Seuseupan ti karaton dileupas kalayan hurmat, dibahanan mangpirang-pirang
beukeul kayaning emas, perak jeung kakayon lainna kaasup dua kuda jeung tujuh
kebo lengkep jeung dua tukang ngangonna sangkan bisa jadi bekel kahirupan Aki
Seuseupan di pasanggrahanna.
Pita
Kumana Jaya sadar yen Kujang Pilawa jeung Danu Sangkalang sawaktu jadi raja
geus mawa komara anu nyongkolang pikeun kamajuan karajaan, kusabab kitu inyana
tetep pengkuh ngajalankeun kawijakan anu geus ditetepkeun ku luluhurna.
Pita
Kumana jaya ngupayakeun sangkan kamajuan anu geus dijaul ku raja samemehna bisa
tetep lumangsung. Dina ngolah nagara, ngurus nagari Pita Kumana Jaya dibantu ku
para patihna kayaning : Kutamadunya, Suryalaga, Bomanlarang, Sokoganggalang,
dan Rangijid.
Prabu Pita
Kumana Jaya marentah karajaan dibarengan ku prameswari Putri Salangkan Pati nu
asalna ti gunung Cereme. Dina mangsa pamarentahana karajaan Jampang Manggung
ngalaman masa kajayaan utamana diwidang karaharjaan rahayatna. Jampang Manggung
oge kasohor ku elmu katabibabana nepika ka mancanagara. Nepika loba tabib anu
ngahaja guguru ka para tabib jeung para Ing Paya di Jampang Manggung saperti
tabib-tabib ti negeri Cina, Campa, dan Gangga serta Banggala.
Dina
umur 39 taun Pita Kumana Jaya katarajang kasakit parna nu taya obatna, kusabab
kitu pamarentahan karajaan dijalankeun ku para patihna kusabab anak-anakna
laleutik keneh. Hanjakalna teu kabeh patih tuhu nyekel amanah, Soko Ganggalang
jeung Rangijid loba milampah curaling teu tuhu kana adat, ngupayakeun sangkan
kaayaan nagara teu aman, hal eta aya hubunganana jeung niat Soko Ganggalang
jeung Rangijid anu ambisi hayang jadi raja. Kaayaan beuki teu merenah sanggeus
Pita Kumana Jaya mulang kakalanggengan. Patih Bomanlarang, Suryalaga jeung
Kutamadunya mah nembongkeun baktina ngurus layon rajana, hal eta beda jeung
talajak Sokoganggalang jeung Rangijid anu narekahan diri sangkan bisa ngarebut
tahta kujalan ngumpulkeun kakuatan jeung dukungan .
Kaayaan
rahayat kabagi-bagi aya nu ngadukung Sokoganggalang najan kapaksa, aya oge anu
wani ngalawan hal hal eta jadi mamala kusabab kabeh warga anu baruntak ka
Sokoganggalang jeung Rangijid asup kana pangberokan. Sedengkeun patih sejenna
anu masih keneh satia ka raja, ngan bisa ngamankeun istana jeung prameswari
Putri Salangkang Pati jeung dua anakna nu masih keneh can sawawa nyaeta
Laganastasoma jeung Putri Sangwangi.
Pikeun
ngajaga sangkan teu leuwih loba korban rahayat, Patih Bomanlarang, Kutamadunya
jeung Suryalaga nyebarkeun surat karahayat Jampang Manggung sangkan ngungsi
kadaerah anu jauh tur aman, nyaeta kadaerah Agra wewengkon kidul lainna. Teu
lila sakurna warga Jampang Manggung anu tuhu kana eta surat geuwat nyalametkeun
diri kadaerah pakidulan, saeutikna aya 160 kepala kulawarga mimpin eksodus
kulawarga ka Pakidulan. Nurutkeun ieu riwayat para kulawarga ti Jampang
Manggung antukna loba anu ngamukim di wewengkon Agra jeung Pakidulan lainna,
antukna sabudeureun wewengkon pakidulan ti harita disebut wewengkon Jampang nyoko ka rahayat anu asalna ti
nagara Jampang Manggung. (
Pasukan
pambaruntak nu dipingpin ku Sokoganggalang jeung Rangijid beuki ngadeseh istana,
laju pikeun kasalametan prameswari Salangkangpati jeung dua anakna tuluy
nyalametkeun diri kujalan ngarolos ti karaton, sedengkeun Putri Kancing Sarati
mertuana putri Salangpati milih netep disabudeureun karaton najan kitu tetep
ngarestuan niat mantu jeung incuna nyalametkeun diri tina pasukan pambaruntak. Rombongan
prameswari anu nyalametkeun diri dikawal ku tilu patih nu satia nyaeta
Bomanlarang, Kutamadunya jeung Suryalaga, rencanana rombongan rek muru
pasanggrahan Aki Seuseupan di sabudeureun ku gunung Gede jeung Manangel.
Samentara eta, Soko Ganggalang geus hasil ngarebut tahta, manehna tuluy
ngangkat dirina jadi raja Jampang Manggung, sedengkeun Rangijid ditelasan ku
Soko Ganggalang di sabudeureun Cigalongong Cikalong kusabab jadi lawan politikna.
Ing Paya Laganastasoma / Sang Hyang Tapak
gunung Mananggel.
Singket
carita sanggeus apruk-aprukan norobos leuweung geledegan rombongan prameswari
Salangkangpati ditarima hade naker ku Aki Seuseupan, ahirna salila 13 taun
Salangkangpati jeung dua anakna ngamukim dipasanggrahan Aki Seuseupan bari
nyamurkeun diri jadi rahayat biasa boh bisi kapanggih ku mata-mata
Sokoganggalang.
Putra
cikal Laganastasoma geus umur 22 taun sedengkeun adina Putri Sangwangi geus
nincak umur 15 taun. Laganastasoma anu geus loba nyuprih elmu pangaweruh ti Aki
Seuseupan ngarasa geus waktuna turun gunung muka pasanggrahan sorangan,
kukituna inyana menta ijin ka Aki Seuseupan rek pamitan ti pasanggrahan Aki
Seuseupan. Najan beurat hate rombongan Laganastasoma dileupas ku Aki Seuseupan,
rombongan neangan tempat lain kusabab moal mungkin deui balik deui ka karaton
Jampang Manggung anu geus dikawasa ku Sokoganggalan .
Dina
lalampahanana Laganastasoma jeung indung sarta adina katut para patih nu satia
ngajaga kasalametanana antukna nepika dihiji tempat pangreureuhan. Kacaritakeun
dina hiji peuting Laganastasoma meunang ilapat, dina ngimpina inyana kadatangan
arwah Prabu Pitakumanajaya ramana, sang Prabu nitah ka anakna sangkan netep
dieta tempat keur ngamimitian muka kahirupan anyar.
Isukna
Laganastasoma maluruh jalma anu boga eta tempat, tetela nu boga tempat the
sodagar beunghar ngaranan Jema anu boga sikep resep tutulung. Niat
Laganastasoma hayang ngamukim dieta tempat ditarima pisan ku Jema, eukeur mah
manehna ngarasa yakin dina jero hatena yen Laganastasoma teh sabenernamah putra
makuta Jampang Manggung anu geus ninggalkeun karaton salila belasan taun. Komo
deui sanggeus pancakaki yen sabenernamah Jema teh katuran nagri Para Sunda
tempat asalna Prabu Kujang Pilawa luluhur Laganastasoma.
Matak
Jema teu asa-asa mangnyieunkeun pasanggrahan gede pikeun Laganastasoma jeung
rombonganana di eta tempat sakumaha ilapat anu katarima ku Laganastasoma dina
ngimpina. Ti harita Laganastasoma ngamimitian hirup minangka Ing Paya anu
salawasna dijadikeun guru nu masarakat, teu sautik nu daratang ti mamana pikeun
jadi murid-muridna cicing nyuprih elmu di pasanggrahan Laganastasoma.
Pasanggrahan
Lagasnastasoma dingaranan Pasanggrahan Pananggelan, malah gunung anu aya
disabudeureun pasanggrahan antukna sok disebut Gunung Pananggelan, anu
lila-lila rubah ngaranna jadi gunung
Mananggel.
Didieu
aya catetan yen saking beungharna Jema loba jalma anu kataji, matak ti harita
sakur jalma anu geus beunghar atawa jaya sok disebut geus jadi Jema nyoko kana
kabeungharan Jema, lila-lila sebutan eta jadi Jelema. Ayeunamah sebutan anu
geus sukses teh nyaeta geus jadi Jelema.
Dina
umur 25 taun Ing Paya Laganastasoma ngadahup ka putri Candra Wulan asal ti
gunung Padang, tina jatukrami ieu lahir dua putri jeung hiji putra nyaeta :
Jamalillah, Sakalillah jeung Indalana / Jamali Wetan.
Kamashuran
Laganastasoma minangka ahli pangobatan jeung guru kamanusiaan beuki kasohor
kamana-mana.
Laganastasoma Mareumkeun pambaruntakan di
Jampang Manggung
Hiji
waktu aya kabar yen Raja Jampang Manggung Soko Ganggalang katarajang kasakit
parna, geus mangpirang-pirang tabib timamana didatangkeun ka karaton pikeun
ngubaran panyakitna, tapi taya hiji oge tabib anu bisa jadi cukang lantaran
nyageurkeun panyakit Soko Ganggalang, malah kasakitna beuki parna, nepika teu
bisa ningali.
Soko
Ganggalang ngadenge yen ditutugan gunung Manangel aya tabib anu sakti bisa
ngubaran sagala panyakit, ngarana Ing Paya Laganastasoma, sang raja laju nitah
sangkan Laganastasoma diogan ka karaton Jampang Manggung keur ngubaran
panyakitna.
Singket
carita utusan Jampang Manggung geus nepi ka pasanggrahan Laganastasoma bari
masrahkeun surat ti Soko Ganggalang anu menta sangkan Laganastasoma datang ka
karaton Jampang Manggung pikeun ngubaran panyakitna.
Narima
surat eta Laganastasoma teu langsung nyanggupan, inyana menta kamandang ka
indungna nyaeta putri Salangkangpati sok bisi surat teh ngan saukur akal-akalan
Soko Ganggalang anu rek nandasa dirina minangka ahli waris tahta karajaan
Jampang Manggung. Putri Salangkangpati teu ngidinan inyana datang manggihan
Soko Ganggalang. Pikeun Laganastasoma tahta karajaan Jampang Manggung geus teu
jadi udagan deui, inyana leuwih museurkeun diri jadi Ing Payagung anu
salaswasna ngabantu saha wae jalma anu meunang masalah dina kahirupanna lahir
jeung batin, kitu deui sawaktu narima surat ti Soko Ganggalang anu menta tulung
ka Laganastasoma sangkan ngubaran panyakitna nu geus parna.
Rahyang
Laganastasoma ahirna masrahkeun papasten muntang saraya ka Sang Murbeng Alam
menta pituduh naha kudu nedunan pamenta Raja Jampang Manggung atawa narah
datang ka karaton Jampang Manggung. Tina hasil mujasmedi , ahirna Laganastasoma
netepkeun niatna rek nedunan pamenta Soko Ganggalang, ngubaran panyakitna,
sabab dina hasil mujasmedina inyana ningali yen Soko Ganggalang lain ngan
saukur geus lolong matana, jiwana oge geus kosong tina cahaya ajen-ajen
kamanusiaan.
Singket
carita, Laganastasoma geus nepika karaton Jampang Manggung ngubaran panyakit
Soko Ganggalang, sanggeus sawatara lila ngubaran kasakit lahirna, Laganastasoma
tuluy ngubaran panyakit batin Soko Ganggalang anu sabenerna keur gering pikir
ningali kalakuan anakna nyaeta Tarungdawaling anu geus ngarempag purbatistis
jeung purbajati ajen karuhun. Najan anak raja, Tarungdawaling resep ngalajur
nafsu, ngarampas kakayaan rahayatna, miragasa kahurmatan para wanoja, jeung teu
ngahurmat para Ing Paya. Antukna pamor karajaan Jampang Manggung beuki
nyilorot, eukeur mah eukeur sawaktu Soko Ganggalang ngarebut tahta karajaan oge
make cara-cara anu teu luyu jeung kamandang para Ing Paya, lian ti eta, para
Ing Paya / pandita salila Soko Ganggalang nyekel kakawasaan geus teu dibere
tempat deui di karaton minangka panasehat raja, Soko Ganggalang ngan
dikurilingan ku jalma-jalma anu tuhu ka manehna ngan saukur butuh jabatan jeung
kakayaan wungkul.
Sanggeus
jadi cukang lantaran cageurna panyakit Soko Ganggalang, Laganastasoma mulang
deui ka pasanggarahan Pananggelan di gunung Manangel. Ngan samemeh inyana
ningalkeun karaton Jampang Manggung, Laganastasoma mere piwejang sangkan Soko
Ganggalang ngaraketkeun diri deui jeung para Ing Paya sangkan hirupna bisa
tenang, teu ngan saukur ngudag-ngudag urusan kadunyaan.
Piwejang
Laganastasoma dilaksanakeun ku Soko Ganggalang, sanggeus puluhan taun
ngajauhkeun diri ti para Ing Paya, manehna tuluy ngogan para Ing Paya sangkan
kumpul di karaton, Soko Ganggalang menta kamandang ka para Ing Paya pikeun
kalumangsungan karajaan Jampang Manggung anu beuki nyilorot pamorna , ditambah
kalakuan Tarunggawaling anu geus jauh tina ajaran ajen-ajen malahmah geus
ngajadikeun dirina sumber karusuhan dimana-mana. Tina gempungan jeung para Ing
Paya antukna kabeh sapuk yen diperlukeun tarekah teges pikeun mareumkeun karusuhan
karusuhan anu dijieun ku anak-anak buahna Tarungdawaling. Kukituna para Ing
Paya mere kamandang sangkan Soko Ganggalang ngadatangkeun deui Laganastasoma ka
karaton pikeun ngamankeun karajaan Jampang Manggung tina gangguan anu dijieun
ku Tarungdawaling jeung anak buahna.
Soko
Ganggalang ngagugu kana pamenta para Ing Paya, inyana tuluy ngirim utusan ka
Ing Paya Laganastasoma, pikeun menta kasadiaan Laganastasoma mareumkeun bancing
pakiwuh anu diakibatkeun Tarungdawaling jeung anak buahna. Laganastasoma
nyaluyuan pamenta Soko Ganggalang, inyana nyiapkeun murid-muridna sangkan bisa
jadi pasukan pangaman karajaan Jampang Manggung. Sanggeus nepika karatonan
Jampang Manggung Laganastasoma mingpin pasukan karajaan Jampang Manggung
dibantu ku murid-muridna pikeun numpes pambaruntakan. Sakur-sakur tempat anu
diperkirakeun jadi sayang panyumputan anak buah Tarungdawaling dijorag
hiji-hiji.
Najan
bari kitu Tarungdawaling oge teu cicingeun manehna satekah polah ngalawan
pasukan Laganastasoma, nepika perang rongkah teu bisa dihindarkeun deui. Ngan
lila-lila pasukan Tarungdawaling kaleled ku paranarajang pasukan Laganastasoma,
manehna ampir tiwas ngan ku kawijakan Laganastasoma, Tarungdawaling anu keur
baloboran geutih keuna ku sabetan pedang dipasraskeuh ka bapana Raja Soko
Ganggalang.
Rengse
ngamankeun karajaan Jampang Manggung, Laganastasoma balik deui ka Pasanggrahan
Gunung Manangel, ti harita inyana meunang gelar Resi Pananggelan, atawa Ing
Payagung Laganastasoma ti raja Soko Ganggalang. Sabenerna Laganastasoma bisa
wae ngarebut tahta minangka ahli waris nu sajati makuta raja Jampang Manggung,
ngan Resi Laganastasoma geus ngabuleudkeun diri rek museurkeun hirupna kana
ngokolakeun pasanggrahan ngabdi ka masarakat dina sual ajen kamanusaan jeung
katabiban.
Putri Candra Wulan ti Gunung Padang istri
Laganastasoma
Tina
Jatukrami jeung putri Candrawulan, Laganastasoma boga anak tilu, dua awewe
jeung hiji lalaki kayaning : Jamalillah,
Sakalillah, Indalana / Jamali Wetan. Ngan Candrawulan teu lila umurna,
palastra dina umur ngora. Layona dikurebkeun di gunung Manangel. Ditinggal maot
ku Candrawulan, Laganastasoma ngarasa sedih hatena, inyana jadi beuki remen
mujasmedi di ponclot gunung Manangel, masrahkeun dirina kana papasten Sang
Hyang Widi.
Sataun
sanggeus Putri Candrawulan mulih kakalangengan, sodagar beunghar Jema ngajodokeun
Laganastasoma ka kulawadetna nyaeta Dewi Niskalawati ti nagri Purwa, tina
jatukrami ieu teu boga katurunan.
Kusabab
teu mere wae katurunan ka Laganastasoma, Niskalawati ngajodokeun Laganastasoma
ka wanoja pahatu lalis Manik Kancala, ngan sanggeus sawatara taun rumah tangga,
ti Manik Kancala oge Laganastasoma teu boga katurunan.
Hiji
waktu Laganastasoma meunang ondangan raja Cina, sangkan nungkulan gotrasawala
para tabib sadunya, kusabab pasanggrahan Pananggelan memang geus kasohor ku olahan
obat – obatanana kayaning akar-akaran, kulit jeung daun tutuwuhan anu dipadu
jeung cai ti cai nyusu atawa cai serepan. Dina gotrasawala eta Laganastasoma
datang minangka utusan karajaan Jampang Manggung, sarta meunang pangawajen ti
raja Cina minangka salah saurang Litagung / narasumber. Sanggeus mere piwejang
sual katabiban, loba tabib anu kataji nepika milu ka pasanggrahan Panaggelan di
Jampang Manggung hayang ningali langsung praktek katabibab di Jampang Manggung,
kayaning tabib ti Malabar, Sundapura, Purwakarta, oge tabib awewe Lumiang Tin
(Tin Lumiang) ti nagri Cina.
Singket
carita Lumiang Tin tuluy dipigawra ku Laganastasoma sarta ngamukim di
pasanggrahan Pananggelan. Tina jatukrani
jeung Lumiang Tin, lahir dua anak nyaeta hiji lalaki jeung hiji awewe, nyaeta
Rahyang Indra Prakarsa jeung Dewi Injil Sari.
Laganastasoma
jeung Patih Gajah Panambur/ asal muasal ngaran Cugenang
Gajah
Panambur teh patih karajaan Jampang Manggung anu kasohor sakti mandraguna, taya
jawara anu bisa meruhkeun kasaktianana. Ngaran leutik Patih Gajah Panambur
nyaeta Rakean Gintingan najan babakti di karajaan Jampang Manggung anu dipingin
ku Soko Ganggalang, inyana patih anu tuhu kana ajaran Purbatisti jeung
purbajati ajen karuhun. Kabeneneran inyana tacan rumah tangga, najan masih
nonoman waktuna dipuseurkeun keur olah kanuragan jeung mujasmedi ka sang hyang
widi.
Hal
eta jadi pangirongan Laganastasoma, kusabab adina nyaeta Dewi Sangwangi tacan
rumah tangga, masih tuhu ngokolakeun pasanggrahan gunung Geulis jeung indungna.
Ari Laganastasoma geus diamanatan ku Sunan Ambu sangkan neangan pisalakieun anu
loyog jeung darajat Sangwangi anu geus boga gelar Ing Payagung. Sanggeus
mujasmedi tetela anu aya dina panoropongan Laganastasoma ngan Patih Gajah
Panambur anu cocog jadi salaki adina. Ngan inyana kudu boga cara sangkan bisa
ngajodokeun Sangwangi ka Gajah Panambur anu boga pangkat Patih dikarajaan
Jampang Manggung.
Dina
waktu anu geus ditangtukeun Laganastasoma nepungan Patih Gajah Panambur di
tempat mujasmedina di Jajarsingki, Gajah Panambur ngarasa kaget kadatangan Ing
Payagung Laganastasoma anu geus sakitu kamashurna di Jampang Manggung anu
kungsi ngubaran kasakit Prabu Soko Ganggalang jeung ngamankeun bancing pakiwuh
di karajaan Jampang Manggung. Laganastasoma ditarima hade naker ku Gajah
Panambur, inyana apal pisan Laganastasoma geus ngajaul pangkat Resi kalayan
gelarna Resi Panaggelan.
Dina
sawatara waktu Laganasatasoma tacan ngungkabkeun niatna rek menta kasiadaan
Gajah Panambur jadi salaki Dewi Sangwangi. Laganastasoma neuleuman heula
pangawaruh Gajah Panambur dina elmu ajen kamanusiaan, ajen pananggelan, ajen
galuh jeung ajen galunggung. Dua manusia luhung elmu ieu, dina sababaraha poe
papada ngaguar ajen-ajen karuhun, nepika Laganastasoma boga pamadegan yen
pangkat jeung darajat Gajah Panambur dina ajen kamanusiaan geus masagi minangka
hiji gegeden nagara.
Cunduk
kana waktu Laganastasoma ngarasa perlu ngukur kasaktian elmu kanuragan Gajah Panambur kusabab nurutkeun pamadeganana
Dewi Sangwangi kudu boga salaki anu bisa ngajaga kasalametan kulawargana
minangka katurunan raja Jampang Manggung. Sanggeus sapuk duanana ngabuka diri
pikeun ngajajal kasaktianana sewang-sewangan, ti mimiti jurus elmu bela diri
nepika ngagunakeun ajian-ajian pangwaruhna antukna ijen patutunggalan lumangsung
nepika sababaraha poe, ngan lila-lila Gajah Panambur kateter ku panarajang
Laganastasoma, inyana nepika teu bisa ngajaga dirina kuserangan kasaktian
Laganastasoma nepika labuhna sabaraha kali. Hal ieu jadi pangalaman munggaran
pikeun Gajah Panambur, kusabab samemehna inyana tacan pernah aya anu bisa
ngelehkeun elmu kasaktianana.
Ari
Laganastasoma, bisa ngajajal kasaktian Gajah Panambur lain keur kasombongan,
ngan samata-samata hayang narekahan sangkan pisalakieunana lain jalma samaena,
tapi bener kauji lahir batin ku dirina.
Sanggeus
kitu Laganastasoma ngabejakeun niatna ka Gajah Panambur sangkan narima Dewi
Sangwati jadi gerwana. Ngadenge hal eta, Gajah Panambur ngahuleng, teu nyana
jalma satingkat resi anu geus bisa ngelehkeun kasaktianaa percaya ka dirina
keur jadi bagian kulawarga jadi salaki adina Resi Pananggelan Laganastasoma.
Mimitina Gajah Panambur narah kana pamenta eta, kusabab dirina ngarasa teu
pantes meunang kahurmatan eta, ngan sanggeus dicaritakeun ku Laganastasoma yen
tarekah dirina teu leupas ti pituduh Sang Hyang Widi anu geus nuduhkeun
pisalakieun Sangwangi teh Gajah Panambur.
Geus
duanana sarua sapuk, Gajah Panambur dirapalan ditikahkeun ka Dewi Sangwangi di
Pasanggrahan Gunung Geulis. Tina jatukrami ieu lahir anak lalaki anu engkena
nyangkring jabatan jadi Adipati, nyaeta Adipati Ca Genang / Rahiang Genang Damatra
anu jadi bibit buit ayana wewengkon dingaran Cugenang Cianjur.
Sunan Ambu gunung Geulis / Dewi
Salangkangpati
Putri
Salangkangpati teh prameswari karajaan Jampang Manggung sawaktu rajana Prabu
Pita Kumanajaya, inyana teh indungan Ing Payagung Laganastasoma, oge Putri
Sangwangi. Samemehna Salangkangpati dumuk di pasanggrahan Panaggelan jeung
anak-anakna. Hiji waktu inyana menta ijin ka Laganastasoma anakna hayang nyepen
museurkeun diri mujasmedi diwewengkon anyar, wewengkon anyar oge diharepkeun
bisa keneh loba tutuwuhan keur ngolah obat-obatan. Antukna Salangkangpati jeung
Sangwangi anakna meunag hiji gunung anu merenah pikeun muka pasanggrahan anyar,
lila-lila gunung eta sohor disebut gunung Geulis, sanggeus ditempatan ku
Salangkangpati jeung Sangwangi. Ngaran eta meunang masarakat anu ningali
kageulisan dua putrid Jampang Manggung.
Salangkangpati
oge remen disebut Sunan Ambu minangka sebutan panghargaan ti masarakat kitu
teamah loyog jeung kaelmuanana anu geus aya dina darajat Ing Payagung.
Putri
Salangkangpati remen disebut oge kusababaraha gelar ti masarakat kayaning :
Sunan
Ambu Mangkubanyu, Putri Largading, Nyi Mas Galing Muntang Mayang Kembang, atawa
Dewi Lintang Mayang Sari,
Sang Hyang Tapak di Gunung Manangel
Laganastasoma
palastra dina umur 116 taun , diperkirakeun taun 550 Saka atawa taun 626 M,
atawa M, ngan loba nu yakin yen Resi
Pananggelan/ Ing Paya tapak Laganastasoma moksa diponclot gunung Managel,
kusabab teu aya kuburana, Laganastasoma ngan ninggalkeun tapak dampal sukuna,
nu disebut Sang Hyang Tapak. Laganastasoma ngan ninggalkeun surat yen inyana
rek murba, pindah alam pikeun leuwih neuleuman kahirupan sarta ngabimbing sakur
katurunana. Laganastasoma oge ngebrehkeun yen tapak suku dina batu teh tapak
sukuna, pikeun ciciren hiji waktu katurunana neangan patilasannana. Sedengkeun
gerwan-gerwana Candrawulan, Manik Kancala, Dewi Niskala Wati jeung Lumiang
Tin dikurebkeun ngariung sahandapeun
batu Sang Hyang Tapak.
Aya
catetan dina pedaran tadi yen asal usul kocap Eyang anu ayeuna dipikawanoh ku
urang Sunda, eta teh asalna tina kocap Rahyang ngan lila-lila jadi Eyang. Kitu
deui kocap akang, atawa engkang, nurutkeun pedaran ieu asalna teh tina kocap
Rakean, lila-lila jadi Keang tuluy rubah deui jadi Kang, atawa Akang nepika
ayeuna. Sedengkeun kocap Ujang anu ayeuna dipikawanoh asalna teh tina kocap Kujang
nyoko kana kagagahan Prabu Kujang Pilawa, ngan lila-lila jadi Ujang diralapkeun
pikeun budak lalaki.
Para
putra Sang Hyang Tapak / Rahyang Laganastasoma, taya anu nuluykeun jadi raja,
kabeh hirup jadi resi ngokolakeun pasanggrahan saperti Rahyang Indalana /
Rahyang Jamali Wetan jeung Rahyang Indraprakarsa.
Rahyang
Indalana / Rahyang Jamali Wetan diperkirakeun lahir taun 565 Saka atawa 641 M.
Sanggeus meunang gelar Ing Payagung Jamali Wetan muka pasanggrahan di wewengkon
tebeh kaler semu ngetan pernahna ditungtung buntut gunung Pananggelan /
Mananggel. Pasanggrahana dipikawanoh kusebutan Pasanggrahan Jamali Wetan.
Lila-lila wewengkon ieu disebut Jamali nepika ayeuna. Rahyang Jamali Wetan
ngadahup ka Dewi Antini ti Leuwi Damar, tina jarukrami ieu boga anak opat nyaeta
: Sang Damara / Janglar Birawangsa , Sang Saga / Sanjar Jangala, Dewi Gunjani jeung
Kanangasari.
Kaparigelanana
ngokolakeun pasanggrahan jeung ngabimbing rahayat make ajen Galuh, ajen
Pananggelan jeung Ajen Galunggung hade pisan, sakumaha dicontokeun ku ramana
nyaeta Sang Hyang Tapak / Laganastasoma / Resi Pananggelan.
Lian
ti ngawangun pasanggrahan di Pasir Sampay / Jamali, Indalana ngawangun
pasanggrahan sejenna di sababaraha tempat diantarana pasanggrahan nu dibangun
di sisi wahangan Cisokan, di wewengkon sabudeureun gunung Galunggung, di
Tanjung Kalapa (ayeunamah Pasar Minggu Jakarta) di daerah Winataro ( Bintaro Jakarta).
Nepika ayeuna wahangan anu aya di Bintaro disebutna wahangan Pasanggrahan.
Tuluy ngadirikeun pasanggrahan oge di Kebon Wareng pernahna ditempat nu dihapit
ku opat jalan, waragad wangunanana make awi bitung nu ditata kalayan hade,
sarta dipelakan tangkal Campaka, wewengkon ieu ayeunamah asup kana wilayah Desa
Babakan Karet Cianjur.
Sawaktu
umur Indalana / Jamali Wetan geus tunggang gunung, tanggung jawab ngokolakeun
pasanggrahan dibikeun ka adina sabapa nyaeta Indraprakarsa anu sarua geus
ngajaul pangkat resi kalayan gelarna Ing Paya Gung, ka adina ieu Jamali Wetan
mihapekeun anak tunggalna nyaeta Janglar Birawangsa anu masih keneh leutik
sangkan dididik hade sual bagbagan ajen kamanusiaan jeung elmu sejenna ku
Indraprakarsa.
Dina
umur 99 taun Rahyang Jamali Wetan palastra, Dikurebkeun di Pasir Sampay
diwewengkon anu euyeub ku tanglak Kanyere jeung Karet Ki Munding.
Ari adina
Jamali Wetan nu sa bapa nu lalaki nyaeta Indra Prakarsa keur ngorana resep
ngalalana jeung ngumbara manggihan dulur-dulur indungna Lumiangtin anu asli ti
Cina. Indraparakarsa kungsi ngumbara ka nagara Cina, salila tilu taun. Balik ti
Panyabaan, Indraprakarsa dumuk dipasangrarahan alona nyaeta Sang Damara /
Janglar Birawangwa. Indraprakarsa wafat dina umur 100 taun, sanggeus palastra
dikurebkeun pernahna di luhureun hulu cai Cibalagung disuku gunung Geulis. Indaprakarsa
dikurebkeun ku alona anu harita geus jadi raja Jampang Manggung kalayan geular
Rahyang Baduga / Rajamandala, antukna wahangan anu asalna ti hulu cai gunung
Geulis eta dingaranna Ciwalaagung ku Rajamandala, hartina aliran cai anu disagedengna
aya makam resi anu agung, kabeh dieu ngaran Ciwalaagung jadi Cibalagung. Indraprakarsa sawaktu
jumenengna kungsi ngabantuan Janglar Birawangsa ngarebut deui tahta raja
Jampang Manggung ti Prabu Kolabasa.
Ari
wewengkon Manangel sanggeus ditinggal moksa ku Sang Hyang Tapak dikokolakeun ku
adi-adina Rahyang Jamali Wetan nu saindung sabapa nyaeta Dewi Jamalilah jeung
Putri Sakalillah.
Satuluyna
Jamalillah ditikah ku Resi Begawan ti gunung Sepuh tina jatukrami ieu lahir :
Jaka Bareno (Raja Jampang Manggung) anu nikah ka Dewi Kuncir ti Wanayasa. Jaka
Bareno antukna bumen bumen di wewengkon tebeh kaler basisir laut Kidul Sukabumi,
tempatna masih keneh disebut CiBareno.
Putra
kadua Jamalillah nyaeta Jaka Bayabang anu ngadahup ka Dewi Jangari ti
Bungbulang, Jaka Bayabang tuluy dumuk disabudeureun Gunung Gajah. Putra ka tilu
Jamalillah nyaeta Jaka Toe (Raja Jampang Manggung) nikah ka Dewi Banitris ti
karajaan Tanjung Kalapa (Pasar Minggu Jakarta), laju bumen-bumen di sabudeureun
Gunung Agung. Ari putra nu bungsu nyaeta Jaka Dwipa anu remen melak tangkal
jambu dimamana, moksa di gunung Gunung Simpang, patilasanna dipageur ku gombong
garede, kusabab kitu ku masarakat disebut Eyang
Pager Ageung. Anakna Jaka Dwipa aya nu ngamukim di sisi wahangan sungai
Musi nyaeta Swarna Dwipa sarta ngarundaykeun katurunan Jampang Manggung di
Sumatera , dina jaman Sriwijaya loba kacaturkeun jadi tokoh karajaan Sriwijaya.
Putri Jamalillah sok disebut oge Ambu Kancana, dikurebkeun di gunung Kancana.
Ari
Sakalilah ditikah ku Rahyang Dangis putra makuta Nagri Purwa / Purwakarta. Tina
jatukrami ieu boga anak lalaki ngarana Rakeyan Jaka Murang / Warinajati. Sakalillah
moksa di nagri Purwa, patilasanana aya di hiji Lemah Duhur nu disebut Kembang
Kuning, ti harita inyana sok disebut Ambu Kembang Kuning atawa Ambu Gading
Sagara.
Rahyang Baduga Ngarebut Deui Tahta
Jampang Manggung. / Riwayat ngaran tempat RAJAMANDALA
Sawaktu
karajaan Jampang Manggung ngadeg di Cianjur nepika jaman Raja Rahyang Janglar
Birawangsa, ditatar Sunda / Jawa Barat karak aya karajaan ti dinasti
Salakanagara dituluykeun ku dinastiTarumanagara. Tahta karajaan Jampang
Manggung salila puluhan taun pernah dikawasa katurunan bangsa deungeun nyaeta Prabu
Sokoganggalang urang Gangga nu asalna beunang ngarebut sawaktu raja Jampang
Manggung Pitakumanaya palastra, sedengkeun harita putra makuta Jampang Manggung
nyaeta Laganastasoma masih keneh bureuy, karak umur 9 taun. Satuluyna tahta
karajaan Jampang Manggung ku Sokoganggalang diwariskeun ka incuna nyaeta Prabu
Kolabasa anakna Tarungdawaling. Sedengkeun Laganastasoma ahli waris nu sajati
tahta Raja Jampang Manggung sanggeus dewasa milih hirup jadi resi, kitu deu
anak-anakna nyaeta Jamali Wetan jeung Indraprakarsa.
Kacaritakeun
Sang Damara / Janglar Birawangsa anakna Rahyang Jamali Wetan geus dewasa,
inyana boga niat hayang ngarebut deui tahta raja Jampang Manggung anu harita
dicangkring ku Prabu Kolabasa, cita-citana diungkabkeun ka Indraprakarsa
mamangna. Ngadenge kahayang Sang Damara, Indraprakarsa kacida ngarojongna, ngan
tangtu cita-cita eta kudu disiapkeun kalayan daria jeung teu bisa ngadadak,
kusabab kitu Indraprakarsa/ Rahyang Girijaya nitah ka Sang Damara alona sangkan
ngalalana heula ka sababaraha nagri pikeun nambah pangaweuh sual kanagaraan
jeung militer bari nepungan dulur-dulurna anu aya di sababaraha nagari
kayaning, Taruma jaya, Agra jeung lainna deui.
Di nagara
Taruma Jaya, Sang Damara ngalanana meunang sataun,laju pundah ka nagri Agra
ngan hanjakalna harita nagri Agra geus narikolot kusabab loba rahayatna anu
ngungsi akibat para pangawasana rebutan tahta. Ti nagri Agra, Damara nuluykeun
lalampahanna nyebrang lautan ka Kutai Kartanagara, Kalimantana ayeuna, baheulamah
disebut nagri Borneo. Di Kutai, Damara
nepungan para dulurna anu geus bumen-bumen , inyana di wewengkon ieu dumuk meunang dua taun, tuluy meuntas laut deui nuju ka
nagri Sunda Leutik ditutugan gunung Tambora,
Lombok , ti dinya mah laju balik deui ka tatar Sunda Nagri Pusaka
ayeunamah Pusaka Nagara Pamanukan.
Ari
pangna disebut Nagara Pusaka ( Pusaka Nagara ) aya sajarahna , baheula eta
wewengkon teh kungsi dipilih ku Sri Begawan Pujasera ( Raja Resi Agung Aki
Manglayang / Aki Manglayung ), inyana adina Aki Tirem tea ( Sang Tirem Baya
atawa disebut oge Sang Aki Mulya Sakti ). Aki Manglayung kungsi bumen-bumen jeung
masyarakat salila sapuluh taun tapi saenggeus kitu mah inyana pindah jeung
masarakatna ka Tanjung Bokor lebakeun Gunung Malabar, sedengkeun sawarehna deui
mah anger wae darumuk di Nagri Pusaka ( Pusaka Nagara ), kaereh ka Pamanukan.
Waktu
Damara ( Janglar Birawangsa ) kadinya, padumukan warga kurang leuwih aya genep
puluh kapala kulawarga di kokolotan ku hiji panghulu nu katelah Patih Galingging,
sarta ku eta patih masarakatna dierehkeun ka wewengkon ka kawasaan nagara Taruma
Jaya. Ku Patih Galingging, Sang Damara
guguru rupa-rupa elmu pangaweruh jeung pangalaman salila dua taun.
Sanggeus
ngumbara ka sababaraha nagri Sang Damara mulih deui ka pakandangan muru
pasangrahan Jamali Wetan anu diadegkeun ku bapana nyaeta Rahyang Jamali Wetan, di
pasanggrahan ieu dibarengan ku mamangna nyaeta RahyangIndraprakarsa.
Strategi Perang Indrabangsawan
Di
pasanggrahaan Jamali Wetan Damara nyiapkeun pasukan pikeun ngarebut tahta
Jampang Manggung salila lima bulan. Kakuatan pasukan pikeun ngarurug karaton
Jampang Manggung loloba diiluan para nonoman, pikeun strategi kakuatan dibagi jadi tilu pasukan
masing-masing dipimpin ku katurunan Jampang Manggung. Pasukan nu kahiji
dipimpin ku Aki Gede / Adipati Cagenang /
Rahyang Genang Damatra muserkeun kakuatan pasukan di wewengkon Pasir Gedogan,
tuluy ka Sampalan, meuntas susukan Cisungareun, tuluy ka Cibaregbeg, Taraju,
Cikanyere, ka Kebon Limus ahirna anjog titonggoheun karaton Jampang Manggung.
Pasukan
kadua dipingpin ku Janglar Birawangsa, samemeh nepika kakaraton Jampang
Manggung, mimitina ngaliwatan Kebon Wareng, tuluy ka ponclot gunung Mananggel,
gunung Gentong, Pasir Panggung, Bakom, Langkob nepika anjog ti kiduleun karaton Jampang Mangung, ari pasukan katilu
dipingpin ku Indra Prakarsa mimitina pasukan asupna ka Leuwueng Hereup (diperkirakeun
ayeunamah kampung muka), tuluy ka Tajur Halang, Cigalonggong, nepika anjog ti
wetaneun Jampang Manggung.
Pasukan
Damara aya ribuna, pasukanana dingaran pasukan Indrabangsawan kusabab para
pamimpinna katurunan Jampang Manggung nu sajati. Samemeh ngagempur benteng
lawan, Damara mere peupeujeuh ka pasukanna sangkan bisa ngarebut tahta Jampang
Manggung make cara-cara anu teu ngarempag ajen kamanusiaan, jeung teu meunang
ngarogahala musuh anu geus teu walakaya, lian ti eta teu meunang nyusahkeun
rahayat.
Pasukan
Indrabangsawan disiapkeun kalayan daria, matak sawaktu nalikung karaton Jampang
Manggung ti tilu arah teu pati meunang perlawanan anu karasa, eukeur mah pasukan
karajaan Prabu Kolabasa geus teu meunang dukungan ti rahayat Jampang manggung.
Prabu Kolabasa bisa diturunkeun kalayan damai sarta dihukum pati kusabab salila
jadi raja Jampang Manggung geus teu malire rasa-rasa kaadilan rahayat. Sang
Damara tuluy diistrenan jadi raja Jampang Manggung kalayan geular Prabu Janglar
Birawangsa/ Rahyang Baduga. Rakeyan Sanjar Janggala adina kapeto jadi Patih
Jampang Manggung, sedengkeun Indraprahasta dijadikeun panasehat raja.
Sang
Damara / Rahyang Janglar Birawangsa disebut oge Rahyang Baduga, marentah
karajaan kalayan adil paramarta. Kacaritakeun dina hiji waktu nagarana
kadatangan rombongan raja Asoka ti India, anu ngungsi kusabab kausir ti karajaanna
ku ayana rebutan tahta.
Raja
asoka teh rek menta suaka poltik ka Raja Jampang Manggung, sarta masrahkeun
diri hayang dijadikeun rahayat Jampang Manggung. Rombongan raja Asoka, ku
Janglar Birawangsa dipernahkeun disisi wahangan Citarum Leutik, antukna
lila-lila eta pamukinan anyar teh jadi pamukiman anu maju dingaranna Ciasoka nyoko
kana asal muasal rahayatna anu urang Asoka ti Indian, ngan ayeunamah disebut Cisokan. Pakampunganana beuki lila
beuki mekar, malah nepika ngababakan katempat lainna, laju eta tempat teh
dingaranan Babakan Soka ayeuna asup kana wewengkon kacamatan Bojong Picung. urang
Cisokan ngarasa hutang budi ka raja Jampang Manggung Janglar Birawangsa, laju
ku urang pakampungan Cisokan ngaanugrahan gelar karaja Janglar Birawangsa kusebutan
Raja Mandala anu hartina Raja Sawarga. Pamukiman deukeut Cisokan oge antukna disebut
kampung Rajamandala, hal eta jadi pangemut-emut ka jasana Rajamandala atawa
Rahyang Baduga/ Rahyang Janglar Birawangsa anu gede jasana ka urang Ciasoka anu
menta panyalindungan ka Birawangsa.
Janglar
Birawangsa kakarek jatukrami dina umur 50 taun, inyana dijodokeun ku mamangna
ka katurunan Patih Gajah Panambur / Rakean Gintingan nyaeta Nyai Walini.
Ari
Nyai Walini taya lian incuna na Adipati Cak Genang, anu ngawasaan wewengkon
sabudeureun gunung Aseupan, Manglid, Plung-plong / Palalangon, (wilayah-wilayah
ieu ayeuna disebut Cugenang). Adipati Cak Genang teh anakna Patih Gajah
Panambur tina jatukrami jeung Dewi Sangwangi. Ari Dewi Sangwangi teh adina
Laganastasoma, duanana sarua adi lanceuk anakna Prabu Pitakumanajaya raja
Jampang Manggung. Jadi jatukrami antara Rahyang Baduga jeung Nyai Walini
mageuhkeun deui sekeseler katurunan Prabu Pitakumanajaya.
Prabu
Janglar Birawangsa samemeh turun tina tahta inyana masrahkeun karajaan ka anak
cikalna nyaeta Prabu Jaka Baleno / Jaka Toe. Rahyang Janglar Birawangsa tuluy milih
hirup mandita, tina mujasmedina inyana meunang ilapat sangkan neuleuman eusi
hate sorangan sangkan manggihan jalan deket jeung Sang Hyang Tunggal kujalan tatapa
ditujuh tempat anu geus ditangtukeun kayaning Citarum Leutik, Suku Gunung Agung
anu loba tangkal Gintungna, tempat anu aya tangkal campaka nu jumlahna 11, Batu
Ubur-ubur di Cijampang, Walahar, Kumba-kumba, tuluy Nyangkoek. Kabeh tempat eta tuluy jadi tempat mujasmedina
Rahyang Janglar BIrawangsa, ngan dina tempat anu pamungkas nyaeta di Nyangkoek
Rahyang Damara moksa, samemeh murba, inyana wasiat sangkan dipulasara di
Nyangkoek. Lila-lila Nyangkoek ganti ngaran jadi kampung Baduga nyoko kana
gelar Janglar Birawangwa sanggeus jadi resi nyaeta Rahyang Baduga. Ayeuna
patilasanna aya di kampung Baduga Desa Ciandam Kac. Mande. Janglar Birawangsa /
Rajamandala ku urang Cianjur remen disebut Eyang Hakekat kusabab Rahyang Baduga
dianggap geus nepi hakekatna hirup nyaeta bisa neuleuman hate sorangan sarta
nyaho kana Sang Murbeng Alam.
Agama Islam asup ka Jampang Manggung
Salah
saurang Raja Jampang Manggung nyaeta Rahiyang Rangga Jaya / Rangga Wulung.
Inyana teh anakna Raja Jampang Manggung Rahyang Saduwara anu cikal sedengkeun
Rangga Wulung boga adi lalaki nyaeta Rahyang Laksajaya.
Rangga
Wulung teh raja sakti, inyana sajaman jeung Sri Baduga Maharaja / Prabu
Siliwangi Raja Pajajaran ka I (1482-1521 M).
Malah
ku Prabu Siliwangi, Rangga Wulung diaku hade pisan dijadikeun senopati
kahurmatan di karajaan Pajajaran. Jaman Prabu Siliwangi agama Islam geus asup
ka karaton karajaan Sunda, sanggeus asupna Sang Bratalegawa anakna Prabu
Niskala Wastukancana ( 1371-1475) asup Islam. Malahmah salah saurang prameswari
Sri Baduga Maharaja ngagenggem agama Islam nyaeta Ratu Mas Subanglarang,
anak-anakna Prabu Siliwangi ti Subanglarang nyaeta Prabu Anom Walangsungsang
jeung Ratu Rara Santang oge asup agama Islam.
Kacaritakeun
pangaruh agama Islam geus mimiti karasa ka wewengkon karajaan Jampang Manggung.
Malah bapana Rangga Wulung nyaeta Rahyang Saduwara anu jadi raja Jampang
Manggung geus mulai kataji kana agama Islam, hiji waktu inyana meunang ilapat
tina mujasmedinya nyaeta kudu neangan jimat anu bisa ngaleburkeun benda anu
teuas, bisa nyambungkeun benda anu buntung, bisa ngadeukeutkeun anu jauh, sarta
bisa mere kasampurnaan hirup didunia jeung di alama kalanggengan. Narima ilapat
eta Raja Saduwara geuwat marentahkeun anak cikalna nyaeta Rangga Wulung pikeun
guguru kamana wae sangkan bisa mawa jimat anu dituduhkeun dina ilapat.
Singket
carita,Rangga Wulung kaluar ti karaton Jampang Manggung, ngumbara kamamana,
guguru kaunggal jalma luhung sangkan meunang jimat sakumaha anu dituduhkeun ka
bapana. Ngan taya hiji oge jalma anu bisa ngajawab siloka anu aya dina ilapat,
sabab elmu bisa ngabeulah batu jeung beusi kungsi ditembongkeun ka bapana ngan
hal eta teu katarima ku Raja Saduwara. Lalampahan Rangga Wulung nepika ka
Karawang anu harita masih keneh disebut Tanjung Jaya. Di karawang Rangga Wulung
dituduhkeun ka Syeh Hasanuddin salah saurang waliyulloh anu sohor kusebutan
Syeh Quro kusabab sorana halimpu sawaktu maca Al Quran.
Ku
Syeh Quro siloka anu aya dina ilapat ka Raja Saduwara dibejer beaskeun yen eta teh
nuduhkeun kana agama Islam, agama anyar pikeun urang Sunda harita. Siloka jimat
bisa ngalumatkeun benda nu teuas teh nyaeta saripati ibadah dina Islam yen
agama Islam mah bisa meruhkeun sifat sarakah jeung durjana dina Islam, ari bisa
nyambungkeun nu buntung jeung mere katenangan dunya – akherat nyaeta agama
Islammah agama nu mupusti rasa duduluran antara sasama teu dikasta-kasta,
unggal jamla sarua darajatna di hareupeun Alloh SWT nu murbeng alam. Kukituna
agama Islam bisa nyambungkeun babarayaan antara umatna anu teu kawates ku
bangsa, harta, jeung darajat umatna. Sarta umpana pengkuh tuhu kana ajaran
agama Islam bakal mawa kasampurnaan hirup di alam dunya jeung dialam
kalanggengan.
Sanggeus
meunang piwejang ti Syeh Quro, Rangga Wulung tuluy asup agama Islam. Sarta teu
kapalang diajarna nepika munggah haji ka Mekkah, sarta guguru agama Islam
nepika meunang gelar ti Syeh Quro ngaran Syeh Abdul Jalil. Sanggeus dianggap
masagi dina bagbagan agama Islam, Syeh Abdul jalil / Rangga Wulung
diparentahkeun Syeh Quro sangkan nyebarkeun agama Islam. Lalampahanana
dimimitian mapay-mapay raratan Pasir Kancah, Subang, gunung Cereme, Indrabumi,
Galunggung, Pasir Kendan, Wado, Legok jeung Sumedang, nepika ayeuna diwewengkon
anu kungsi ditempatan ku Syeh Abdul Jalil remen disebut leuweung Rangga Wulung.
Antukna Syeh Abdul Jalil nepika lemah caina di Jampang Manggung , ngadakwahan
ramana nyaeta Rahyang Saduwara jeung adina nyaeta Laksajaya, ti harita rahayat
Jampang Manggung ngagenggem agama Islam. Rangga Wulung muserkeun hirupna
ngokolakeun pasantren diwewengkon gunung Manangel, tahta raja Jampang Manggung
dipasrahkeun ka adina nyaeta Rahyang Laksajaya. Sanggeus palastra Syeh Abdul
Jalil / Rangga Wulung dikurebkeun di pasir Sereh Kalurahan Muka Cianjur.
Datangna Raden Jayasasana / Dalem
Cikundul. Riwayat ngaran Gekbrong, Pameungpeuk jeung Sukaraja
Sanggeus
Syeh Abdul Jalil palastra, karajaan Jampang Manggung teu boga deui ulama anu
masagi dina elmu-elmu agama Islam. Pikeun kapentingan eta raja Jampang Manggung
Prabu Laksajaya ngirim surat ka Kasultanan Cirebon, sangkan dikirim ulama anu
bisa ngajar agama Islam. Lian ti eta Prabu Laksajaya menta ulama anu bisa
ngajarkeun carana ngahuma Banjir nyaeta nyawah anu harita geus mimiti sumebar
ditatar Sunda. Sanggeus sawatara waktu lilana, ahirna datang ulama ti Cirebon
ngaranna Raden Jayasasana rek ngajarkeun agama Islam jeung ngajarkeun cara-cara
melak pare disawah, kusabab harita urang Jampang Manggung boga tradisi nu geus
lila nyaeta melak pare dihuma.
Raden
Jayasasana beuki lila beuki gede pamorna di karajaan Jampang Manggung, malahmah
dinikahkeun jeung Dewi Amitri anakna Patih Jampang Manggung, Hibar Palimping.
Raja Jampang Manggung Laksajaya teu boga anak lalaki kitu deui jeung Patih
Hibar Palimping. Nu matak lian ti ngawuruk agama Islam jeung ngajarkeun carana
nyawah, Raden Jayasasana remen dilibatkeun kana urusan pamarentahan jeung
pertahanan nagara.
Kacaritakeun
hiji waktu Kasultanan Banten ngarurug karajaan Jampang Manggung, nepika hasil
ngerid sarupaning kakayaan rahayat Jampang Manggung kayaning ingon-ingon jeung
harta banda. Pasukan Banten sanggeus meruhkeun nagara Jampang Manggung laju
muru wewengkon Cugenang ayeuna rek balik deui ka Banten. Ngan harita Patih
Hibar Palimping jeung Jayasasana geus ngumpulkeun deui pasukan Jampang Manggung
tujuanna rek ngagempur balik pasukan Banten anu rek balik deui ka nagara
asalna.
Pasukan
Banten ahirna kaberik sarta digempur ku pasukan Jampang Manggung dilebah
Cugenang ayeuna, nepika kapeungpeuk teu bisa kamamana. Urut meungpeuk kakuatan
pasukan Banten, nepika ayeuna disebut kampung Pameungpeuk ayana diwilayah kacamatan
Cugenang Cianjur ayeuna.
Sanggeus
dipeungpeuk teu kabeh wadyabalad Banten bisa dirurug, sabagean ngarolos diri
rek make jalan gedeh, nyalingker ka Nyangkokot heula tuluy ka wewengkon Plung
Plong. Asup ka jalan Gedeh anu brasna di lembur Bangkuwong (ayeunamah asup kana
wilayah kacamatan Gekbrong). Di sabudeureun Bangkuwong pasukan Banten
ngareureuhkeun kacape samarukna moal kaberik ku pasukan Jampang Manggung. Ngan
can sabaraha reureuh karak ge gek
dariuk kaburu diserang deui ku pasukan Jampang Manggung nepika brong deui perang, ayeuna tempat eta
dingaranna Gekbrong. Ngan sabagian deui pasukan Banten bisa ngaroloskeun
kadaerah sabudereun Gandasoli, ditempat ieu pisan ahirna pasukan Banten serah
bongkokan ka panarajang pasukan Jampang Manggung anu dipingpin ku Patih Hibar
Palimping jeung Raden Jayasasana. Tuluy pasukan Banten ngucapkeun sumpah satia
ka Jampang Manggung sarta rek satia ka raja Jampang Manggung, eta urut
ngucapkeun janji satia the antukna dingaranan Sukaraja, ayeunamah asup ka
wilayah Kabupaten Sukabumi.
Patih
Hibar Palimping sanggeus palastra dikurebkeun di kampung Pasucen Cikalong Kulon
Cianjur ayeuna, kusabab kitu disebut Mbah Pasucen. Tahta pamarentahan Jampang
Manggung satuluyna ku Prabu Laksajaya dipasrahkeun ka Raden Jayasasana anu
engkena ngarundaykeun bupati-bupati kabupaten Cianjur. Raden Jayasasana
museurkeun pamarentahan disisi wahangan Cikundur, ngan lila-lila ngaran
Cikundur diganti jadi Cikundul kusabab Prabu Laksajaya teu bisa ngucapkeun
Cikundur kalayan bentes kusabab cadel, antukna ngaran Cikundur jadi Cikundul.
Raden Jayasasana sanggeus nyepeng kalungguhan pamarentahan ti Raja Jampang
Manggung remen disebut oge Dalem Cikundul.
Raja Jampang Manggung sejenna
Raja
Jampang Manggung sejenna nyaeta Rahiang Sedangding sawaktu bureuy keneh sok
disebut Rakean Sedayu, inyana putra cikal Rahiang Tambun. Sedangding boga adi
opat belas urang awewe dalapan lalaki genep.
Tina
rumah tanggana Sedangding boga anak dua kayaning Rahiang Bilawarna jeung
Rahiang Saduwara. Sanggeus Sedangding ngahiang, anu nyangkring raja dikarajaan
Jampang Manggung nyaeta Rahiang Bilawarna. Ari Rahiang Saduwara adina kapeto
jadi patih. Rahiang Bilawarna ti leuleutik keneh geus resep nyuprih pangarti,
paribasa kuru cileuh kentel peujit. Lian ti eta Rahiang Bilawarna samemeh jadi
raja resep ngumbara kamamana, guguru kasajumlah ing paya jeung ing payagung.
Kusabab remen miang ilmu, Bilawarna lila lelengohan, malahmah dina sual ngabina
rumah tangga kasusul ku adina anu boga rumah tangga tiheula. Sudawara adina
Bilawarna boga anak lalaki nyaeta ;
1.Rahiang
Rangga Jaya (Rangga Wulung) engkena sanggeus jadi ulama janten Syeh Abdul
Jalil.
2.Rahiang
Laksajaya.
Kusabab
pada ngarojong, antukna Bilawarna daek oge boga rumah tangga, kakarak dina umur
50 taun inyana ngabina rumah tangga. Akibat telat boga rumah tangga, sawaktu
Bilawarna moksa dina umur 61 taun anak-anakna masih keneh bureuy nyaeta :
Rakean Jugala anu karak 7 taun umurna jeung Rakean Purba Sulung anu kakara 2
taun. Kusabab kitu Rahyang Saduwara kapeto ngaganti kadudukan lanceukna jadi
Raja Jampang Manggung salila anak-anak Bilawarna tacan sawawa.
Rahyang
Saduwara teh raja ririwit remen katarajang kasakit, hiji waktu sawaktu
geuringna geus parna inyana ngagero alo-alona Jugala jeung Purba Sulung,
sangkan salah sahijina ngagantikeun dirina jadi raja Jampang Manggung. Anu
heloka duanana narah jadi raja, kulantaran resep nyuprih elmu, anak-anak
Bilawarna ngan saukur menta bagian tina hasil bumi nu teu sabaraha jumlahna.
Tahta raja jampang manggung antukna dipasrahkeun ka anak Saduwara anu
panggedena nyaeta Rahyang Rangga Jaya (Rangga ulung). Laju pikeun ngaraketkeun
kulawarga, Rahyang Purba Sulung ditikahkeun ka Dewi Waras Lika putri cikal
Laksajaya. Ari putra cikal rahyang
Bilawarna nyaeta Rahyang Jugala ngadahup ka Dewi Miranti urang Cidadap laut
Kidul.
Tina
jatukrami antara Purba Sulung jeung Dewi Waras lahir para putra nyaeta :
Rahyang Jayaprabuka, Rahyang Jaya Sangkakala, Rahyang Sukadarma, jeung Rahyang
Pustika. Sedengkeun tina jatukrami antara Jugala jeung Dewi Miranti ngalahir
putra tunggal nyaeta Rahyang Sabrang Japra, engkena Sabrang Japra kasohor
minangka salah saurang panglima perang karajaan Pajajaran dina jaman Sri Baduga
Maharaja / Prabu Siliwangi. Sabrang Japra remen disebut Embah Japra atawa Eyang
Japra makamna aya di Kebun Raya Bogor sagedengeun makam Ratu Galuh Mangku Alam
salah saurang gerwa Prabu Siliwangi.
SUSUNAN
RAJA-RAJA JAMPANG MANGGUNG
1.Prabu
Kujang Pilawa
2.Prabu
Danu Sangkalang
3.Prabu
Pitakumanajaya
4.Prabu
Soko Ganggalang asalna Patih Prabu Pitakumanajaya
5.Prabu
Kolabasa incuna Soko Ganggalang
6.Prabu
Janglar Birawangsa buyutna Prabu Pitakumajaya anu ngarebut deui tahta Jampang
Manggung ti Prabu Kolabasa.
7.
Prabu Jaka Bareno (Jaka Toe)
8.Prabu
Galingging
9.Prabu
Sopanan
10.Prabu
Cantayan.
11.Prabu
Gunam (Gunaman)
12.Prabu
Galuguh (Rahiang Genangan
13.Rahiang
Kartawana
14.Rahiang
Gerendeng
15.Rahiang
Tambun
16.Rahiang
Sedangding (Sedayu)
17.Rahiang
Bilawarna
18.Rahiang
Saduwara
19. Prabu Mandalawangi
20.
Rahiang Ranggawulung / Rangga Jaya, saparantos lebet Islam sarta masantren di
pasantren Syeh Quro namina digentos janten Syeh Abdul Jalil.
21.
Rahiang Laksajaya (Raja Jampang Manggung Pamungkas)
22.Rahiang
Jaya Prabuka pamimpin spiritual urang Cianjur, makamna di kampung Sedong
kalurahan Bojong Herang Cianjur.
SILSILAH
RUNDAYAN JUNAN SUKAWARGI
Ø R. RANGGA WULUNG ( EYANG HAJI ) 1675-1750
M.
Ø R. KINAJI SURYABAKTI ( EYANG BAKTI )
Cipamingkis 1630-1730 M. (rama angkat Jaya Prabuka)
Ø R. JAYA PRABUKA ( EMBAH AGEUNG )
1700-1769 M.
Ø R. JAYA DIPA ( EMBAH DIPA/EYANG DIPA
) 1729-1786 M.
Ø R.
PARTA KUSUMAH ( MAMA H.
ALIMUDDIN ) 1769-1843 M.
Ø R. NATADILAGA ( EYANG PEPENG ) 1818-1899
M.
Ø R. MI’AD SASTRA ATMAJA ( PAING CING ) 1864-1933 M.
Ø ADENG M. ISA ( BAPAK M. ISA
) 1919- :
1. DEWI MARPU'AH ( ALM )
2. DANG SUKRIA ( ALM )
3. DEWI JUARIAH ( ALM )
4. NDEN SARIBANON
5. JUBAIDAH
6. K.H. DJALALUDDIN ISA
PUTRA
7. TJEP BUKHORI
8. TJE MUMUNG MA'MUR
9. NENDEN ASIAH ( ALM )
No comments:
Post a Comment